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另外角度看蚊子

杨慈湖写了首《夜蚊》诗，他对蚊子极为赞美：“入耳皆雅奏，触面尽深机。”蚊子的这种亲密接触，都胜过人的耳提面命了，蚊子要比人灵光。

我认为这是个奇怪的观点。从古至今，蚊子人人厌恶，何况杨这里扬蚊贬人呢？杨慈湖是主张陆象山的禅学理论的，跟他学习的学生很少，所以故意发出这样的不平之声罢了。

这里要先说陆象山，陆九渊，宋明两代“心学”的开山鼻祖，他与朱熹齐名。他的“心学”精髓由孟子“万物皆备于我”而来：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为心即理，永恒不变，人同此心，心同此理。“学苟有道，六经皆我注脚”，这是他的治学方法，重在悟。明朝王阳明将陆象山的“心学”完善发展，“陆王”常常相连。

再说杨慈湖，他是陆象山的学生，但又引进佛教学说，大大拓展了陆学的内涵和外延。

他写这首诗，并不是因学生少的愤慨之作，其实也是一种“心学”表达。

蚊子深夜在耳边嗡嗡，如果心情好，在寂静之夜，为什么不能将它看作是朋友来访呢？都是有生命的平等体，那嗡嗡的声音，也就不难听了。听久，甚至都可以听出蚊子的语言，谁说蚊子的嗡嗡没有表达意义呢？

蚊子在耳边盘旋恒久，终于下嘴。它用尖嘴，和你的脸亲密接触，或者，一下刺进了你的脸。无论接触或者刺进，这里面都有深意。这是一种深入的交流，无隙缝的融合，你的血，融入它的血，血是你的爱，你爱意的暖流在洒向一个以前和你无关今后永远相关的生命！

或许，这就是禅意？

其实，人见人恶的东西，也并不绝对是坏的，作为蚊子而言，尽管它在扰人，但也不妨当作一种警醒。

（清褚人获《坚瓠集》，补集卷之三《慈湖誉蚊》）

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