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第10章（第1页）

孔子的思想观念不同，他是以人文为中心。我们看看下面孔子所说的，他又把大自然的法则--一拿人文的观念来讲，也就是物理科学的原理，用到人生的哲学里边来。

心安故理得

&ldo;是故君子所居而安者，易之序也;所乐而玩者，爻之辞也;是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。&rdo;

这是说，我们要懂得自然科学的原理，用之于人生哲学。君子是受过高深教育的知识分子，应该了解这个道理。居，就是平常，后世的古文叫平易，意思是说一个人平平常常，所居就能够平安，心安理得。心安理得这四个字，最初是在《易经》里边提到的，心安后那个道理-‐真理就自然产生出来了。

&ldo;君子所居而安者，易之序也。所居而安者&rdo;，易经八八六十四卦何以这样排列?它有它的原理，你懂了这个原理，就懂得人生了。所谓&ldo;所居而安者，易之序也&rdo;，就是这个道理。

&ldo;所乐而玩者，爻之辞也。&rdo;这里孔子已经告诉我们，《易经》是要我们玩的，你要背会了《易经》就好玩了。就像买一副麻将牌来玩，自然会玩出道理来。小时&lso;候大人告诉我们，夜间不可读《易经》，因为晚上读了《易经》，鬼都会吓哭的。现在懂了其中的道理，就知道夜里确实不可以读《易经》。不是怕鬼哭，是怕自己吃不消。因为夜里一研究《易经》，虽然时间已经很晚了，但还有一点点没弄清楚，再研究一下再睡，继续研究下来，弄通了，忽然又发现了一个道理，又进入了另一种境况，这样精神又来了，又不要睡了&iddot;&iddot;一就这样一「到了天亮还不知道。古人说&ldo;闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时&rdo;，那是真的，一点也不假。坐下来读《易经》，不知不觉一个春天就过去了。

&ldo;所乐而玩者，爻之辞也。&rdo;孔子告诉我们学《易经》的重点，《易经》的每一艾，下而所系‐吊在那里的一句话，就是艾辞。这里边包括了大自然的物理哲学、人生哲学、政治哲学等等，够我们学一辈子的。这两句话是孔子告诉我们学《易经》的好处：学了《易经》，懂得了《易经》，我们便心里很安详，少烦恼、少痛苦，就是&ldo;君子所居而安者，易之序也&rdo;的道理。第二个间题就是告诉我们，用什么方法去研究。孔子说&ldo;所乐而玩者，爻之辞也&rdo;，就是说学《易经》不要那么严肃，要我们很轻松地去研究交辞，就这么简单。

自天佑之吉无不利

下而告诉我们一个重点：

&ldo;是故居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。&rdo;大家注意这里告诉我们，大家学了《易经》，是要我们&ldo;居则观其象而玩其辞&rdo;，不是要我们来卜卦算命的。&ldo;观其象&rdo;，我们人生，人与人接触，每天一起床，自己当天的运气自己知道，一看自己的现象就知道了。

&ldo;观其象而玩其辞&rdo;，我们观看现象之后，要再看看爻下面的辞句，几千年经验累积下来，其中含义，有个原理你自己要能找出来。&ldo;动则观其变而玩其占&rdo;，我们人随时在动，你要做生意，念头动了，或者你当公务员，上级给你一个命令去办一件事情，这也是动……一动另一个现象就来了，你观察这个变化，就懂了《易经》，&ldo;而玩其占&rdo;。占就是占卜，可以未卜先知，晓得这件事情如果照这样办，结果是什么样子;如果照那样办，结果又是什么样子，自己都已经知道了。也就是说懂得了人生，自然会达到未卜先知。&ldo;而玩其占&rdo;，不要卜卦就已经知道了。

下面一个重点告诉大家，就是&ldo;自天佑之，吉无不利&rdo;。我们信宗教，请神帮忙，统统没有用。世界上没有任何一种他力能够帮助你的。学生求老师，请老师帮个忙，我说办不到。我是你老师，也帮不了你。有时候请妈妈帮帮忙，也做不到。肚子痛，求妈妈帮我痛一下，可能吗?不要说妈妈，上帝也一样做不到。

人要怎样才能做到?靠自己，自助则天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能&ldo;自天佑之，吉无不利&rdo;。自佑，自己保佑自&rso;己，唯有这样，才能得到他力。&ldo;自天佑之&rdo;这个天，就代表他力给你的感应。来自他力的诀切，就叫感应;有感就有应，所以自己能够自力站起来，&ldo;自天佑之&rdo;，那么上天才能感应你。自己如果站不起来，你躺在地上我扶你一把，会走路啦!如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了!只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助，能够自立自强的人，才能大吉大利。由此我们可以知道，《易经》告诉我们：人生命运都掌握在自己手里，任何一种外力都是靠不住的。

以经解经

有关《易经》的著述，这几千年来太多太多了!《四库全书》收藏之富，也是群经之冠。其中对《系辞》的解释，真是众说纷纭，不看还好，越看越糊涂。《四库全书》中的这些注解，大部分的要点我都看过。发现古人们的解释，跟我们现代人一样，各有各的主观，而且重点多着重于文字的诠释，尤以汉儒为然。

外国人常把研究中国的学间叫做&ldo;汉学&rdo;，这是很错误的一个观念。&ldo;汉学&rdo;是我们中国文化上的一个专用名词，是谈汉朝学术问题的。汉朝的知识分子处于中国文化空前的大浩劫‐秦始皇焚书之后，很多古书都被烧毁。那时候的书，是由当时人背出来的。为了怕有错误，所以当时的知识分子，把每一个字、每一个句子，都加以考据。往往因为一个字的考据，可以写一篇博士论文，要一百多万言，看了叫人头大。为了一个字，古人吃饱了饭没有事干，走火入魔钻到牛角尖里去，拼个死去活来，写了一大篇，那是不能看的。也不是不能看，而是越看越叫你不懂。讲句不客气的话，有时候我认为真应该把它烧掉，没有什么用处!可是再想想，有用的地方也许还有。所以今天我们要想读得懂自己文化的古文，最好的办法就是以经解经。别人的很多注解，先不要看它。因为先看了别人的注解，有些观念就会先入为主。如果你的主观先被人拉住了，以后便很难变化。所以我主张以经解经。有时你读它的本文，前边不懂的地方，等你读了后边，那前边的也就懂了。即使错了，也错得很少，不会离谱。假使看古人的注解，有时候错下去，一错就是几十年，回都回不来，临死后悔也来不及了。再说一家有一家的注解，各家的注解太多了，多得让你没有辨识的能力。所以说，以经解经才是读经最好的方法。

第三章彖者言乎象者也

象者，言乎象者也;义者，言乎变者也;吉凶者，言乎其失得也;悔吝者，言乎其小疵也;无咎者，善补过也。

是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。

是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。

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